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  • 唐宋时期的禅宗教团与清规之研究

    一致。  在百丈清规的修学生活中,普请法是我们关注的焦点所在。尽管在百丈之前,普请法在禅师中及教下寺院都举行,但百丈的普请法却别具特色。自禅宗四祖道信以来,普请法在禅门中已经成为禅宗僧团的宗要所在。...禅门清规的背景条件,我们还想从另外两个方面进行简要的剖析。日僧圆仁在《入唐求法巡礼行迹》卷2,‘开成4年9月28日’条中,记载了当时佛教寺院实行普请法的情况。地处山东的赤山法华院,系天台宗所属。圆仁...

    湛如

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 大小兼受戒、单受菩萨戒与无戒之戒--中日佛教戒律观的评较考察

    大胆进取的戒律改革尝试,比如 《 六祖坛经 》 所述慧能的无相戒、《 百丈 (古 ) 清规》 ,《 禅苑清规》 等等中国禅门所开展的新规新制。 但是,我国的戒律传统所重视的,仍是包括 《 四分律》 在内的大小兼受戒, 禅门清规之类只被看成旁支,非属正统或主流,且不说禅门清规也未曾真正突破大小兼受戒的藩篱。相比之下,日本曹洞宗祖师道元却能根据中国禅门清规的典范,进而专为日本禅门创立“永平清规”等戒...

    傅伟勋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06443546036.html
  • 宋代禅宗丛林组织制度辨析

    但其内容根据现存的《百丈怀海传》(见《宋高僧传》卷一○)、《禅门清规》(见《景德传灯录》卷六)、《百丈规绳颂》(见北宋宗赜编《禅苑清规》卷一○)、《古清规序》(元德辉编《敕修百丈清规》卷八)等资料,了解其大致情况。   清规一词,系指清净的法度之意。唐代有关清规这一词语的使用并不限于禅门清规一语在百丈的时代已经通用于佛教界。如《杜少陵诗集》卷18《偶题》中即有 “后贤兼旧制,历代各...

    湛如法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 试论中国佛教戒律的特点

    佛教传入中土后,又结合华夏社会的特点发展出若干新的行为规范,如斋戒食素等。尤其是禅宗又产生了别具一格的戒规,称“禅门清规”或“百丈清规”等。但其中最引人瞩目的是中国的佛教徒主要遵奉的是小乘诸律,虽然中土...即成为所谓七众(比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷)是要凭据对小乘戒的接受,大乘的菩萨戒和禅宗的禅门清规在绝大多数情况下只是作为部分佛教徒的一种附加约束,所以上述小乘律部的诸特点事实...

    严耀中

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  • 僧制建设再认识

    的革新,制戒之精神最终以中国人自己制定的僧制来规约僧团,在授戒方面则大规模地弘传重在制心的菩萨戒,至慧能后终于创造性地推出了中国僧团的戒律,即“禅门清规”。   丛林清规之...机性与实用性。杨亿《古清规序》中说: “禅门独行,自此老始。”百丈所立清规并非完全依照律藏所规定,《宋高僧传》卷十《百丈怀海传》中说:“其诸制度与毗尼师一倍相翻。&...

    温金玉

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  • 中国禅院茶礼与日本茶道

    僧不嗜茶的禅林风尚。而茶宴、茶礼在僧侣生活中的地位也日渐提高,饮茶甚至被列入禅门清规,被制度化。到了宋代,随着种茶区域的日益扩大,制茶方法的创新,饮茶方式也随之改变,“茶宴”之风在禅林及士林更为流行。...另一弟子明全相伴入宋。道元在宁波阿育王寺、余杭径山寺习禅后,入天童寺师事曹洞宗13代祖如净禅师,受曹洞禅法而归,在日本建永平寺、兴圣寺等禅寺,倡曹洞宗风。道元还依《禅院清规》制订出《永平清规》,作为日本...

    张家成

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  • 悟入一真法界的音声法门-华严篇

    贤行愿品或者是《礼华严文》  从这部仪轨以《炉香赞》为首,并有「仰祝皇图巩固,帝道遐昌」推测该仪轨应该是禅门清规所规定的讽诵的功课。而《礼华严文》仅有一篇文章虽是宋代随州大洪山遂禅师所作,年代比较早,...后来诵经与拜经就成为华严宗修持的主要法门。  隋唐之际,华严宗人才辈出,盛极一时,然而唐武宗灭佛时遭受严重打击,从此一蹶不振。因而目前为止,很难找到原来属于华严专宗寺院的清规,有关华严宗修行念诵的仪轨...

    赖静涵

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论百丈清规的僧团伦理思想及其特色

    清规的创制源于禅门僧团伦理发展的内在需要,但对于印度佛教戒律而言,它的判逆性和独创性还是显而易见的。难怪创制新规的百丈怀海一开始就被视为“破戒僧”。从佛教伦理的角度看,百丈清规的独创性佛教伦理特色体现...重要条件。《百丈清规》谈及有关各部执事资格时规定:今禅门所谓首座者,必择其己事己办,众所服从,德业兼修者充之。……临众驭物则全体备用,所谓成已而成人者也。古犹东西易位而交职之,不以班资崇卑为嫌。欲其无争...

    王月清

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  • 从“平常心是道”到“吃茶去”

    然而,毕竟“侘数寄”的日本茶道,和中国禅门清规一样,太过重视禅门规矩,以致束缚了禅的活泼性和洒脱性。从吃茶的禅门教条,彻底解放出来,要到宋朝以后所开展出来的“平常心是道”的禅茶。   “平常心是道...依照前文所引禅门各种清规看来,吃茶在禅门中原本是重重限制、规矩严厉的礼仪; 但在这里,却表现出不拘形式、活泼自在的洒脱风格。像这样的例子,在宋朝以后所刊行的禅门语录当中,随处可见。   最值得注意的是...

    不详

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  • 律制与社会——廉政文化语境中的佛教公众形象分析

    。百丈禅师的崇高形象主要不是来自于他的禅悟,而是其对禅门清规的创设。历史地看,百丈对禅宗律制的建设超越了禅门乃至佛教团体的范畴,使其成为社会性的典范人物,同时也提高了佛教的社会公众形象。百丈的&...ldquo;且吾圣人,以波罗提木叉为寿命,而《百丈清规》由是而出。此固丛林礼法之大经也” 。虽然在本质上,包括禅门清规”在内的“律制”与&...

    蒋海怒

    佛学论文|因明|五明

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